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                            中國紅燈區紀實

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                            序 篇 中國地下“性產業”的總體狀況

                            嫖娼賣淫等社會現象,在我國早已不僅僅是" 死灰復燃" ,而是在迅速發展,這已經是一個盡人皆知的現實。

                            但是,這個現實究竟有多大,內幕又如何,恐怕一般人就不那么清楚了。

                            該有一個全景鏡頭了。該有一些深入的分析了。

                            筆者相信,在我們評價任何一種社會現象之前,首先必須深入地了解這個現象。這也就是這本書試圖努力做到的。

                            第一節 中國古代為什么不禁娼一、娼妓制度與婚姻家庭制度中國古代的娼妓制度,其實是來源于整個社會所實行的婚姻家庭制度。恩格斯曾經說過:" 賣淫是對專偶制(過去翻譯成' 一夫一妻制' )的必要補充。" 其實對于中國來說,還不僅僅是一個" 補充" 的問題,從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。

                            中國古代社會,對于男性實行的是一種" 有限的性自由".它的限定條件就是:只要是不會破壞婚姻和家庭的性關系就允許;凡是有可能破壞婚姻家庭的性關系,則必定嚴厲譴責與禁止。也就是說,一個擁有相當的財產和社會地位的男人,在家里完全可以除了妻子以外,再擁有妾(小老婆),擁有婢(丫鬟)。

                            他可以只跟妾過性生活(但是不能因此而拋棄正妻),也可以與婢發生性關系(只要事后把她"收房" ,納為妾)。但是在家庭以外,他卻不能與任何女性通奸,也不能擁有任何現在意義上的" 情人" 或者" 第三者".這是因為,如果女方已經結婚,這就會破壞別的男人的婚姻;即使女方還沒有結婚,她的失貞也會破壞她將來的婚姻,或者使一個其他男人無法找到老婆。這就是中國古代儒家思想里,其實非常根深蒂固的"社會公平" 的內涵,在性關系方面的具體化。

                            有限定,就必然會有讓步和另外的寬容。那就是允許娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。這是因為,娼妓的社會身份往往是非自由人或者半自由人(所?quot;賣身" 、" 養女" 等等),不可能與一個有一定財產和地位的男人結婚,充其量也不過是被男人" 贖身" 而成為他的小老婆。

                            這雖然往往會使這個男人很丟臉或者沒面子,但是卻并不違反社會制度,因為這只不過是把一個女人從妓院轉賣到一個家庭,或者是納妾時不找良家閨女卻偏要找青樓女子。這,怪是怪一些,但是畢竟無傷大雅,于別的男人無妨,社會當然不會大加干涉,笑話、笑話而已。對于低階層的男人來說,就是明媒正娶一個妓女也沒什么大不了的,只要那個妓女在婚后能夠恪守婦道就行。

                            相反,如果一個男人沉迷于嫖妓之中,甚至連老婆也不要了或者不娶了,社會至少也會嚴厲譴責他。許多情況下,強大的宗族組織還會" 幫助" 、" 挽救" 甚至懲罰他,例如剝奪他的族內地位、結婚權利或者繼承權利等等。因為他已經破壞了社會的根本婚姻制度,因此被叫作" 不務正業" 、" 拋家舍業" 、" 生活糜爛" ,甚至是" 醉生夢死" 、" 荒淫無恥" 等等,等等。

                            正是由于這樣一種婚姻家庭制度,所以對于低階層男性來說,娼妓是他們合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的現成對象;對于那些有錢有勢或者有權有勢的男人,尤其是士大夫階層來說,娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到?quot;情人".這是因為,在那時候,天下的所有女人中,惟有娼妓才可能是懂得琴棋書畫、多才多藝、善于交際、情感相對豐富的年輕女性;惟有娼妓才可能跟他們吟詩作對、縱論經緯、對酒為歌。總之,惟有娼妓才可能與他們興趣相投,才可能擁有共同語言和情感交流。

                            這一點也不奇怪,也不是因為妓女們有什么天賦,完全是由于整個社會的婚姻家庭制度和性別角色制度所決定的。

                            二、傳統女性的5 種宿命在這種制度下,對于男性來說,天下的女人無外乎分成5 種,而且各有各的用途,涇渭分明,各司其職,相輔相成。

                            第一種是妻子。是明媒正娶的" 孩子媽" 和" 賢內助" ,負責生兒育女、操持家務、管理小老婆和奴婢。因此,一個好妻子的條件就必然依次是:1.門當戶對。

                            以便保證妻子具有相應的持家能力,使目前的婚姻家庭能成為" 天作之合" ,維護目前男人的社會地位;2.能夠生殖。以便保證男人能夠傳宗接代,男人的家族能夠生生不息;3.貞節無暇。以便保證男人的后代們血統純正;家世清白、沒有" 家庭歷史問題" ;4.俯首帖耳。以便維系父權制的家庭制度。

                            但是這里也就不難看出,對于一個正妻來說,正常女性的許許多多特點不僅毫無必要,而且沒有才好:1.年輕美貌不僅毫無必要,反而容易“朝秦暮楚" 、" 招災惹禍" ,甚至" 紅杏出墻" ,就連諸葛亮這樣的大人物都說:丑妻是福;2.床上功夫,也無必要,能生出孩子,尤其是生出兒子來才是真本事,才是真功勞,否則,一旦妻子欲火攻心,夫將不夫,家將不家;3.感情豐富更無必要,因為除了家務事,男人根本就不會跟妻子談什么的,否則," 枕邊風" 就會成為" 禍水".那么,男人就不需要這些女性特征嗎?非也,只是因為還有第二種女人在預備著。

                            妾,小老婆,是男人專門娶來或者買來補充正妻的不足的。她們的條件依次是:1.年輕美貌,以便滿足男人對" 嫩若青枝" 、" 秀色可餐" 和" 金屋藏嬌" 的心理需求;2.床上武藝高強,而且近在咫尺,招之即來,來之能戰,戰之能" 盛" ,以便滿足男人在日常生活中的性生活要求;3.撒嬌耍嗔,爭風吃醋,但又適可而止,惟命是從,以便滿足男人" 玩女人" (不僅僅是性交)的需求。

                            但是,妾也必然有妾的缺欠。她們一般都是出身貧寒,缺乏文化教養,往往只能上床玩玩,卻來不得風雅。而且,在封閉的小農經濟和農村社會里,男人再有錢,也很難把一個同樣生長在農村的小老婆" 調教" 成才女。尤其是,男人不能真的跟她們玩什么感情游戲,因為她們畢竟在婚姻之內,在家庭之內,如果玩得幾個妻內訌了,或者跟大老婆較真了,豈不是后院起火,自討苦吃?

                            第三種女人,是男人的婢(丫鬟)。她們是主要從事體力勞動的(半)女奴。

                            她們雖然并不是男人的必然的性交對象,但是男人如果愿意,也可以那樣干,只要事先或者事后補辦一個" 收房" 的手續,把丫鬟提拔成小老婆就可以了。有的男人連收房都不肯,就那么半強奸半誘奸地干。只要沒有鬧出人命來,社會也沒脾氣,因為那是男人自己的家務事。當然,丫鬟往往更加粗陋,所以這么干的男人比較少第四種女人是尼姑。她們一般不會跟男人有什么瓜葛,但是恰恰因此,她們實際上只是男性社會里?quot;貞節花瓶" ,以便讓男人們覺得,這個世界多么圓滿啊,畢竟還有一些守身如玉的圣女,供我們崇拜,也供我們激發性幻想,有時候,還讓我們有的可偷。

                            第五種女人,就是娼妓。她們的社會功能,對于低階層男人來說,就是" 公共廁所" ,所以為他們服務的也就是下層妓女," 打炮" 而已;對于中層男人來說,中級娼妓扮演的是" 隔壁的女子" 那樣的角色,使這種男人可以在她們那里合理合法地嘗一嘗偷情的鮮,過一過通奸的癮;對于上層男人來說,高級娼妓則是他們的"夢中情人". 所以,士大夫們去妓院,一般是" 狎妓" ,而不僅僅是低層男性的那種嫖妓。" 狎妓" 不僅包括一對一的玩耍,也包括一幫男人一起去妓院玩,或者相約在妓院一起玩;還包括利用妓院和娼妓的陪伴,來進行士大夫之間的一般社交。

                            為了符合這樣的社會功能,維持這樣的社會角色與社會地位,娼妓都是從小嚴格訓練、不斷篩選出來的。那些中途被淘汰的,就只能停留在下層或者中層的某個階梯格子里,惟有那些符合上層男性的社交、消閑、調情、性交四大需求的妓女,才能爬到青樓的最頂層。

                            這樣一來,妓女的等級實際上就與社會上男人的等級相一致了:貧寒之男只能去煙花巷里的娼" 寮" (寨子般的),找那些慘不忍睹的爛娼;小康之男可以去一些有頭有臉的妓" 院" (像個家居),找那些類似小家碧玉的妓女;而那些體面的男人則去那些夠得上" 樓" (富貴顯赫之處)的地方,找那些往往是遠遠勝過妻妾婢尼的高級妓女。

                            這樣一來," 青樓女子" 就成了當時天下女人里最有才藝修養、最溫文爾雅、最善解人意、最善于社交的女子,成為惟一一種能夠吸引士大夫情感的女子。雖然在實質的社會制度里,她們仍然是低于妻妾婢尼的,但是在當時很少的社會活動中,她們的地位卻遠在妻妾婢尼之上。

                            這樣一來,文人學士們往往也被攪昏了頭,忘記了或者故意忽略了青樓女子的"賣笑"本質,只顧把自己的" 剩余情感" 投入到" 狎妓" 之中,不斷地把青樓女子拔高、美化、神圣化。結果,中國古代文學史上才出現了那么多歌頌妓女的作品,以及據說是妓女創作的文采飛揚的作品。其實,這只不過是士大夫的一種心理需求而已。他們自己是才子,所以他們所結交的女人也必須是才女,否則就會有辱斯文,就無法解釋自己為什么會迷戀于青樓,就會暴露出自己那種雖然妻妾成群卻心無所系、倩無所鐘的可憐相,甚至就會對社會的整個婚姻家庭制度產生懷疑那可是殺頭的罪過啊!還不如自己虛構出一幅美妙的幻像,躲在里邊自得其樂,哪怕自己偷偷地加工甚至偽造一些" 青樓文學" ,哪怕被那些" 一分錢一分貨" 的" 佳人" 給生生地撅出來過,也都忍了、認了、假裝忘了。結果,在中國古代文學史上,從早先的《神女賦》開始,男性的" 夢遺文學" 攪恕讀惱疽臁反锏攪碩シ澹皇看蠓虻?

                            quot;手淫文學" 從狎妓詩文到《杜十娘》之類,也達到了頂峰;而" 陽萎文學"則是到了《紅樓夢》才最終功德圓滿的。

                            這樣一種嚴密的社會角色之網,對于女性來說,毫無疑問是一種窒息。在中國古代,再有本事的女人,充其量也只有這5 種前途。

                            最幸福的女人,是" 為人婦者" ,就是作為明媒正娶的妻子。哪怕對方再窮,也比下面的任何角色要強得多。因此,在妻子們對娼妓們的痛恨里,并不像妻子自己說的完全是因為娼妓破壞她們的家庭,而是隱含著一種根深蒂固的、刻骨銘心的蔑視,所以才格外地痛恨。這就像皇帝老子及其巴兒狗們因為對草民無限蔑視,所以才?quot;犯上作亂" 有深仇大恨一樣。

                            各方面條件都比較差的女性,最好的結果也不過是充當- 個妾而已。妾的身份和地位,雖然低于妻子,但是又高于丫鬟。尤其是,妾畢竟有一個家,有一個穩定的生活,而且還有一線希望:只要在老爺那里得寵,自己的實際地位和待遇不會比妻子低多少;如果有幸遇到大老婆死掉的機遇,自己就很可能上升為正妻。

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